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Abstracts

Decker-Hauff, H. (2001). Die ältesten Gründer von Adelberg: der Schurwald und die Verwandten des salischen Kaiserhauses ; Ansprache zum “Tag des Landkreises Göppingen” am 1.10.1982. Hohenstaufen, Helfenstein. Historisches Jahrbuch für den Kreis Göppingen, 11, 47–62.
Ehlers-Kisseler, I. (2001). Gottfried von Cappenberg und seine Stiftsgründungen. In Gottfried von Cappenberg zum 875. Todestag (13.01.1127) (pp. 10–36). Poppe-Verlag.
Ehlers-Kisseler, I. (2001). Zum Patrozinium des Stiftes Cappenberg. Analecta Praemonstratensia, 77, 5–24.

The study shows that the the Virgin Mary as well as the apostles Peter and Paul were patron saints of Cappenberg from the start. It has not been decided yet if they were the patron saints of the chapel of the castle, but it is possible. The Virgin Mary, who was especially honoured by the Premonstratensian Order, came to the fore quite early. In documents from the twelfth century and the beginning of the thirteenth century, the scribes of Cappenberg referred to the apostles Peter and Paul quite often, however. Only under the provost Otto II of Cappenberg (1156-1171) the apostle John became important for the monastery and replaced the apostles Peter and Paul. He was established as a patron saint besides the Virgin Mary. It cannot be proved that there was an altar dedicated to Saint Augustine or that the bishop of Hippo was a patron saint of Cappenberg before the thirteenth century.
Eichhorn, H. (2001). Prämonstratenserkloster Mildenfurth bei Wünschendorf. Schnell & Steiner.
Ellger, O. (2001). Lippstadt-Cappel: Prämonstratenserinnenkloster St. Marien, späteres Damenstift Cappel. In V. Brieske & U. Becker (Eds.), Der Kreis Soest (pp. 212–214). Theiss.
Grosmane, E. (2001). Der Dom zu Riga. Ein Backsteinbau in Nordeuropa. In E. Badstübner & U. Albrecht (Eds.), Backsteinarchitektur in Mitteleuropa: Neue Forschungen ; Protokollband des Greifswalder Kolloquiums 1998 (pp. 65–77).
Hardt, A. (2001). Das Kloster Rommersdorf (bei Neuwied) und dessen Tochterklöster Altenberg (bei Wetzlar), Dorlar (bei Wetzlar), Mariaroth (bei Waldesch), Retters (bei Königstein), Steinebach (bei Puderbach), Wülfersberg (bei Neuwied-Gladbach) (Second Edition). A. Hardt.
Heim, M. (2001). Eine Kulturreise zu drei niederbayerischen Klöstern. Windberg, Oberaltaich, Niederaltaich. Deggendorfer Geschichtsblätter. Veröffentlichungen des Deggendorfer Geschichtsvereins für den Landkreis Deggendorf, 22, 79–106.
Holst, J. C. (2001). Der Westbau der Prämonstratenserkirche von Gramzow. In D. Schumann (Ed.), Architektur im weltlichen Kontext (pp. 110–189). Lukas Verlag.
Hoolly, D. (2001). Die Apsis der Kirche St. Johannes Baptist in Steingaden. Der Welf. Jahrbuch des Historischen Vereins Schongau. Stadt und Land, 6, 170–173.
Huebner, D. von. (2001). Frühe Zeugnisse prämonstratensischer Choraltradition: 1126-1331 : Studie zu Offiziumsantiphonen des Prämonstratenserordens (Vols. 1–3). DVH-Verlag.
Isenberg, E. (2001). “Junvrouwin von Keppil, die man nennyt wyisse vrouwin”. Klosterleben der Prämonstratenserinnen in Keppel. Siegerland, 78, 89–103.
Joester, I. (2001). Steinfeld und Selau. Die Beziehungen zwischen dem Mutterkloster in der Eifel und dem Tochterkloster in Böhmen. Analecta Praemonstratensia, 77, 25–53.

The Premonstratensian Order was brought to Bohemia and Moravia by bishop Henry Zdík of Olomouc (1126-1150). He founded the Strahov monastery in Prague about 1142, to which end he asked an abbot and convent from the Steinfeld monastery in the Eifel. He then long supported the introduction of Norbertines in the Zeliv monastery near the Bohemian-Moravian border, a monastery that was originally founded for Benedictine monks. Bishop Daniel of Prague (1148-1167) had applied to Steinfeld for a monastery in the year 1148. The 33-year-old canon Gottschalk from Cologne, whose long-lived chaplain Gerlach, the future abbot of Milevsko, left an eloquent memorial for him in the so-called Continuatio Gerlaci, was destined to be the abbot. In 1149 he was sent to Zeliv together with a convent. Very soon a women’s convent followed from Dünnwald, a daughter convent of Steinfeld. Among the letters of Ulrich, provost of Steinfeld, from the years ca. 1152 - ca. 1159 one can also find letters to the abbots of Zeliv and Strahov. Next to the women’s convent Lounovice, abbot Gottschalk founded as a daughter monastery the monastery of Geras in Lower Austria and the nearby women’s convent Pernegg, as well as the women’s convent Kounice in Moravia shortly before his death († 1184). In the archives of Steinfeld there are communications about abbatial elections in Zeliv. Zeliv remained a daughter monastery of Steinfeld until it perished in 1567. At the revival of Zeliv in the year 1643 it came under the Strahov monastery.
Kaufmann, D. (2001). Romanische Backsteindorfkirchen an der mittleren Elbe und ihre Beziehungen zur Prämonstratenserstiftskirche Jerichow. In A. Neugebauer & D. Höhne (Eds.), Die mittelalterliche Dorfkirche in den neuen Bundesländern (pp. 89–116). Institut für Kunstgeschichte der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg.
Kemp, F. H., & Schabow, D. (2001). Bendorf-Sayn, ehem. Prämonstratenser-Abteikirche. Schnell & Steiner.
Kreuzer, G. (2001). Das Prämonstratenserstift Ursberg zwischen Abhängigkeit und Selbstbehauptung. Zur Rolle der Vogtei im Spätmittelalter und in der Frühen Neuzeit. In D. Pfister, W. Liebhart, & U. Faust (Eds.), Suevia Sacra. Zur Geschichte der ostschwäbischen Reichsstifte im Spätmittelalter und in der Frühen Neuzeit. Pankraz Fried zum 70. Geburtstag. Tagung der Schwäbischen Forschungsgemeinschaft und der Forschungsstelle Augsburg der Kommission für bayerische Landesgeschichte in Verbindung mit der Historischen Sektion der Bayerischen Benediktinerakademie in Ottobeuren vom 5. bis 7. Mai 2000 (pp. 69–90). Thorbecke.
Leinsle, U. G. (2001). „Deo militans clericus“. Rittertum und Krieg im Werk Philipps von Harvengt. Analecta Praemonstratensia, 77, 94–120.

The view of knighthood and war in the work of Philipp of Harvengt is ambivalent. Essentially to a spiritual interpretation is the biblical typology (especially Ehud, David, Joshua, Judas Maccabaeus). Philipp does not dissolve the medieval class structure of the three ordines, but emphasizes the pre-eminence of the clergy. Chivalry has to serve the Church, which is quite usual for authors of the Gregorian Reform. However, a difference between class and behaviour can be observed regarding to both knights and monks. Monastic behaviour is transferred to the secular ideal of the miles litteratus; by literary education in the school, a knight becomes a clericus. Chivalry and war cannot simply be used as models of reflection in canonical life and spiritual warfare, while some knightly virtues, founded in biblical imagery, are important for the spiritual warfare in the monastery, especially bravery and obedience. Literary education and holiness are principles which superseded the rigid medieval class structure.
Lohmer, C. (2001). “Semper firma emineat charitas.”: Krieg und Frieden im “Apologeticum” Anselms von Havelberg. In O. B. Rader (Ed.), Turbata per aequora mundi. Dankesgabe an Eckhard Müller-Mertens (pp. 99–108). Hahn.
Reinert, M., & Reinert, S. (2001). Die doppeltürmige Abteikirche von Wadgassen - eine Fiktion. Kurtrierisches Jahrbuch, 41, 223–233.
Sauser, E. (2001). Friedrich von Hallum, sel. Pfarrer († 1175). In F. W. Bautz & T. Bautz (Eds.), Biographisch-bibliographisches Kirchenlexikon (p. 492). Duncker & Humblot.
Sauser, E. (2001). Ludolf, Bischof von Ratzeburg († 1250). In Biographisch-bibliographisches Kirchenlexikon (pp. 843–844). Duncker & Humblot.
Schmitt, R. (2001). Jerichow und Havelberg in der zweiten Hälfte des 12. und in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts. In E. Badstübner (Ed.), Backsteinarchitektur in Mitteleuropa. Neue Forschungen : Protokollband des Greifswalder Kolloquiums 1998 (pp. 142–197). Lukas Verlag.
Schön, P. (2001). Prämonstratenserkloster Rot an der Rot : 1483-1833 (1864). Hauptstaatsarchiv.
Unglaube, P. (2001). Das Haus Hachborn. Zeitschrift des Vereins für hessische Geschichte und Landeskunde, 106, 59–85. http://www.vhghessen.de/inhalt/zhg/ZHG_106/06_Unglaube_Hachborn.pdf

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Utz Tremp, K. (2001). Mönche, Chorherren oder Pfarrer?: die Prämonstratenserstifte Humilimont und Gottstatt im Vergleich. Zeitschrift für schweizerische Kirchengeschichte, 95, 111–136. https://doi.org/https://dx.doi.org/10.5169/seals-130312
Bärenfänger, R. (2000). Die Klosterwüstung Hopels. In F. Both (Ed.), Archäologische Denkmäler zwischen Weser und Ems (p. 485). Isensee.
Beetz, A. (2000). Die Konservierung des Apostelaltars im Ratzeburger Dom. Denkmal! Zeitschrift für Denkmalpflege in Schleswig-Holstein, 7, 81–88.
Betz, J. (2000). Gerlachsheim: katholische Pfarrkirche Heilig-Kreuz, ehem. Prämonstratenserklosterkirche. Kunstverlag Peda.
Endemann, K. (2000). Spurensicherung: Voraussetzung und notwendige Ergänzung kunstwissenschaftlicher Analysen ; zum Kruzifixus des ehemaligen Prämonstratenser-Klosters in Cappenberg. In A. Moraht-Fromm & G. Weilandt (Eds.), Unter der Lupe: Neue Forschungen zu Skulptur und Malerei des Hoch- und Spätmittelalters ; Festschrift für Hans Westhoff zum 60. Geburtstag (pp. 11–38). Jan Thorbecke Verlag.
Enders, L. (2000). Zur Geschichte des Prämonstratenserstifts Gramzow. Jahrbuch für Berlin-Brandenburgische Kirchengeschichte, 62, 11–36.

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